承德市县级非遗传承人申报条件政策解读——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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（二）传承人积极发挥带动作用,通过以上梳理分类，针对湖州市非物质文化遗产的实际情况，笔者提出以下建议，作为政府部门制定传承工作规划时策略方针的参考：,10、2.非物质文化遗产和谐价值的主要表现:，促进个体的和谐。就个体的人的层面而言，非物质文化遗产既能促进自我与内心的和谐，也能促进自我与他人的和谐，这是和谐价值中人与内心、人与他人的和谐。第二，促进社会的和谐。就个体的人与集体、社会的层面而言，非物质文化遗产能促进人与社会的和谐，这是非物质文化遗产丰富的和谐价值在促进人与社会和谐方面的表现。第三，促进族群和谐。就人的集体与集体的层面而言，非物质文化遗产能促进族群与族群、国家与国家、地区与地区的和谐。第四，促进人与自然的和谐。就人的个体、集体以及社会与自然的关系而言，非物质文化遗产能促进人与自然的和谐。三、非物质文化遗产的审美价值非物质文化遗产中,水族的聚居区江河溪流交错，夹杂着若干起伏的丘陵、平坝、河谷和山脊，人们多依山傍水而居，长期生活在相对封闭的环境中，生产生活资料以自给为主，缝衣绣花曾是女性们的必修课，而马尾绣更是女性在出嫁前必须掌握的一项基本技能，其工艺的好坏是当地评价女性的一个重要尺度。在这种环境和认知下，一代代的水族女性自小看着长辈们刺绣、缝制，自然习得了工艺中的各个环节，记取了历代传承的纹样配色。心灵手巧的女孩，在十几岁时就可以独立完成繁复而精美的马尾绣背带，她们的作品率真而充满生命力，表现出强烈的地方色彩，体现了世代相承的文化积淀。,曾几何时，扬州传统工艺在计划走向市场的过程中也曾遭遇发展低谷。但扬州漆器、玉器以“扬弃”的态度挖掘传统精华，坚持技术创新，通过师带徒、原产地保护等一系列保护政策，走出了一条属于自己的道路。漆器厂推倒围墙建工厂，走礼品精品路线，今年又在上海与装潢装饰业联手推介，将漆品髹饰技艺融入现代装潢，在全国各地都能看见“扬州漆器”陈列品；玉器厂则充分打“和田玉，扬州工”的宣传牌，坚持产品不动摇，在“盛世藏玉”的大潮中，掘到了一桶又一桶黄金。,造纸术是中国古代四大发明之一。宣纸是传统手工纸的杰出代表。这种技艺代代相传，不断完善，并与各种文化元素相结合，对中华文化的传承产生了深远的影响。,据河南省文化和旅游厅相关负责人介绍，此次“非遗+旅游”旨在引导游客对河南非遗进行深度体验。围绕代表性非遗项目，整合其所在地的旅游资源，开辟的18条具有河南本土特色的非遗主题旅游路线，串联起非遗项目、景区、博物馆、展馆、传习所、手工艺体验馆等丰富的环节，让游客认识非遗的同时，也认识到非遗背后的地方历史文化、风土人情和传统民俗。,(本文共8页)公主岭 梅河口 伊通满郎溪 泾县 旌德 绩溪 马鞍山 金川 松潘 壤塘 茂县 康定 丹巴 炉霍 九龙 甘孜宝山区 闵行区 嘉定区 松江区 金山区 青浦区 南汇区 奉贤区 崇明浦东新区 和县 六安 寿县 霍山 霍邱 舒城 金寨 亳州 利辛江华瑶族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族山西拉萨 林周 达孜 尼木 当雄 曲水 那曲 嘉黎 申扎北川羌族 木里藏族 马边彝族 峨边彝族大邑 自贡 荣县 富顺 米易 盐边 泸州 泸县 合江乌兰 天峻 都兰 曲麻莱 德令哈 格尔木连云港 张家港 孟连傣族拉祜族佤族 金平苗族瑶族傣族 壶关 晋城 高平 泽州 陵川 阳城 沁水 朔州 山阴卢氏 陕县 南阳 邓州 桐柏 方城 淅川 镇平 唐河华亭 泾川 庄浪 酒泉 玉门 敦煌 安西 金塔 庆阳卢龙 抚宁 邯郸 武安 邯郸 永年 曲周 馆陶 魏县富锦 桦川 抚远 桦南 汤原 勃利 黑河 北安 逊克合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川北川羌族 木里藏族 马边彝族 峨边彝族简阳 安岳 乐至 红原 汶川 阿坝 理县 小金 黑水察哈尔右翼前 察哈尔右翼中 察哈尔右翼后 科尔沁右翼前阿鲁科尔沁 新巴尔虎左 新巴尔虎右 鄂伦春 西乌珠穆沁石河子 阿拉尔 五家渠 吐鲁番 托克逊 阿克苏 阿瓦提淳化 渭南 韩城 华阴 蒲城 潼关 白水 澄城 华县壶关 晋城 高平 泽州 陵川 阳城 沁水 朔州 山阴临海 玉环 天台 仙居 三门 丽水 龙泉 缙云 青田托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎鲁特诏安 漳浦 华安 东山 长泰 云霄 南平 建瓯 邵武恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河水富 鲁甸 丽江 华坪 永胜 思茅 临沧 镇康 凤庆西吉 隆德 泾源 彭阳 中卫 中宁 海原 遂溪 徐闻 茂名双江拉祜族佤族布朗族傣族 耿马傣族佤族自治石泉 宁陕 白河 汉阴 商洛 镇安 山阳 洛南 商南盱眙 盐城 东台 大丰 建湖 响水 阜宁 射阳 滨海云南昆明 安宁 富民 嵩明 呈贡 晋宁 宜良 曲靖 宣威五大连池 杜尔伯特蒙古族 传承文化与创新菜品，让人们在重温老口味儿的同时，也体验到浓浓的非遗文化味儿。以传统手工技艺等为代表的非遗，反映的是不同地区民众世代相传的价值观和审美观。非遗的体验性、文化内涵与旅游体验产生了密切联系。,一、凡政府主办的非遗活动、兴建的非遗设施、组建的表演团体对推动非遗、宣传非遗起到很大作用，但它本身却不是非物质文化遗产。关于这一点，乌丙安先生在浙江德清举办的相关会议上阐述的非常明白，不再赘述。例外的是戏曲、曲艺（可能还包括杂技）团体。我国的戏曲、曲艺班社曾有过国营化的经历，建国初在民间影响力、代表性的藝人基本都进入体制之内。许多艺人至今尚且在世，他们的嫡传弟子还是这些表演艺术的中坚人物，目前民间还无可替代。但是从长远的眼光来看，表演艺术终究要回归民间。诸如相声界的“德云社”已经显示了强大的生命力，另如浙江的温州鼓词则一直是民间艺人的天下。,作者：非遗传承者贺晓兰,四、马尾绣制品自身的变化,但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到了保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。,例如：卷轴挂画、楚绣摆件、扇子、包包、书签、茶旗、杯垫、镜子、耳钉等。下面，我们来欣赏一波荆州手信文创店内所展陈的楚绣作品吧！,其艺术成就也是非凡。他所作青石作品被陕西，湖北，四川等地民俗博物馆及民间收藏家收藏，本人也曾多次被媒体电视台新闻报刊专访报道。作品砚台（麒麟献墨）、九龙砚等被邀请到丝绸之路十一国家手工艺品展出（展出地点西安会展中心），对于中国石雕传统艺术走向国际起着不可磨灭的关键性作用。,6、中国剪纸