殡葬行业是个很特殊的行业，现有的殡葬市场中，可以分为公益型殡葬及事业型殡葬，还有政府指导性质的殡葬行业。那么殡葬行业的收费分类是怎么划分的呢？下面就跟着一起去了解一下吧！
收费是指在市场与非市场领域，一方为获取酬金从而向另一方要求给付的行为或工程。收费的原因与目的来划分可以收费分为：行政性收费与事业性收费与行政性收费。从价格的形成机制而言，行政性收“费”往往与“税”相通，具有真实价格属性。所以从理论上殡葬行业收费分为殡葬经营性收费与殡葬事业性收费。
从殡葬项目上又可分为公益性火葬收费、经营性殡葬服务以及经营性公墓、格位收费。
社会殡葬心理与殡葬经济
关于殡葬消费观点，目前还不为大多数的人们所认识、所接受，实际上殡葬消费在现实人们的社会生活中是客观存在的。狭义的殡葬消费只是指办理丧事、处理遗体花销的钱财；而广义的殡葬消费不仅是处理丧事、遗体，还包括悼念、祭祀、追思等围绕逝者所进行的其他活动的消费行为。
殡葬消费之所以需要得到应有的重视，是由殡葬消费归于文化消费的属性所决定的。
首先，殡葬消费具有一般性文化特征。人类自从有意识的产生一种行为，进行某种行为活动以来，其行为和活动都被视为一种文化现象，它的延续和变化，被认为是这种文化的发展。正是因为有了人类在殡葬方面的行为和活动及其发展，才有了今天人们所称的殡葬文化。进入商品经济后，特别是处于现代市场经济的社会生活中，人们的殡葬活动伴随着经济活动的万分，即因殡葬活动而产生的殡葬物品或服务的消费，由于殡葬活动属于一种文化性的活动，其消费也就被赋予了文化消费的属性。
殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词，现在殡葬指的是处理死者的遗体的方法和对死者的哀悼的形式。包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈、挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。
经过了初丧，哭丧，做七，送葬，等仪式之后，超后的环节就是下葬了，这是死者停留在世间的超后的时刻了，一般都非常郑重其事，由于各个民族所处的生存环境不同等原因，汉族主要是实行土葬，墓地是死者的超终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可使死者安息地下，庇佑子孙。
民间在丧期祭奠活动中，虽然仪式很多，但到了现在丧期已是简单了许多，主要有设灵堂、客祭、做七等等。有些丧事简办的，同时也免掉了丧期中的祭奠活动。
设灵堂：人气绝身亡后，丧家便在自家设灵堂，以便祭奠民间相信灵魂不死，认为死亡仅仅是灵魂摆脱肉体的束缚，因此，必须让灵魂有一个安顿之处，久而久之，演变成现在的灵堂作为一种临时的对诸祭奠的场所。
客祭：在设灵堂之后到出殡之前，逝者生前的族戚好友会前来吊丧，过去称为开吊现在则称为客祭。为了方便接待，也可以在该期间内选定一两日为客祭日期，告知亲朋好友前来吊祭，按旧礼，亲朋好友吊丧须行三跪九叩之礼，但现在的做法比较简单，一般是亲朋好友先点上三支香，然后向遗像行三鞠躬礼，丧家则在一旁鞠躬行四礼。
做七仪式：按照古代的丧俗，灵柩一般都在终七以后入葬，人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七每逢七天一祭，七七四十九天才结束，这主要是受佛教和道教的影响，佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生，没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟，所以人死后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处，所以佛教主张超度亡灵超好是在七七期，如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了，如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下许悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生为人了，而道也认为超度超好是在他七魄没有散尽之前。
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